PIEL
Activada en la Plaza de la Constitución, Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala, 2016, re-activado en Queens, Nueva York, Estados Unidos, 2024.
Fotografías por Esteban Biba, Fabrizio Quemé y Hassan.
El tejido y el cuerpo como una sola representación poética
La performance trata principalmente sobre el reconocimiento y la dignificación de mis orígenes Maya K´iche´s. Propone un encuentro hacia la identidad desde la piel de mi cuerpo y el tejido indígena (corte* jaspeado) de mi madre Micaela Lucía Bucup Elías, el cual lo re-significo adaptándolo a mi cuerpo y que posee energías, resistencias, recuerdos, heridas, memorias: una historia.
Además quiero problematizar la exotización, folklorización y mercantilización que se
tiene por el objeto, vestimenta originaria, pero por el contrario se tiende a negar al sujeto indio/indígena como existencia política, pero es quien lo fabrica, lo porta y lo representa.
*Corte jaspeado: pieza textil a manera de falda envolvente, parte de la indumentaria de las mujeres mayas en Iximulew**-Guatemala.
****Iximulew: es un término en idioma maya K'iche'; que se traduce comúnmente como "Tierra del Maíz" o simplemente como Guatemala en su nombre ancestral, representando la profunda conexión de este grano esencial con la cultura, la vida y la identidad del pueblo maya y las comunidades indígenas del país.
SKIN \
Performed in Constitutional Plaza, Historic District of Guatemala City 2016. Second performance took place in Queens, New York, United States, 2024.
Photography by Esteban Biba, Fabrizio Quemé and Hassan
The weave and the body as a single poetic representation
The performance is about the acknowledgment and dignification of my Maya K’iche’s’ origins. It proposes an encounter towards identity from the skin of my body and the indigenous weavery that belonged to my mother, Micaela Bucup and that I inherited after her death and also working as an homage to her; I have provided it with a new signifier by adapting it to my body.
I also want to problematize the exoticization, folklorization and commercialization that has by object -original clothing- but on the contrary it tends to deny the subject, the indio/indigenous as a political subject, who makes it, wears it and represents it.
